镜中之人

作者：文明　　单位：育才美术高级中学　　指导老师：闻龙　　辖区：江岸区

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题记：礼仪的人未必知文明，文明的人未必明礼仪。柏杨先生一席话也未能阐述。

我不知道要从何写起。那就任意谈谈吧。东周有《道德经》南宋有《三字经》。关于此种论述多不胜举，暂不提。

中国人嫉恶者如仇敌，视亲者为骨肉。亲者有更亲者。仇者亦有其仇者。我想起了，一些戴着面具自认为清明的人，或者是自认道德礼仪之表率。

关于这些征文里认为从我做起者，自然语句中颇含敷衍。这些统统要批。根本谈不上之方法或者认识。认识者自然明方法，知方法者更明礼仪。只知潜移默化之意者，更甚于恶者。恶者自清更恶。

关于那些评论自身不评论他人的人，胜过评论他人不评论自己的人。而那些知方法而贡献出来的人胜于更多的人。孰轻孰重。后果尤知。

写到这里。我想起了，魏征之于镜，太宗喻之舟，百姓之于水等等。敢于直言者，真正大丈夫也。

真正的大丈夫敢于直言不讳真理，视歪风邪道自满者为仇。满足于现状者弃之。

古人尚可三省吾身。现代人如何呢？柏杨的《丑陋的中国人》也许揭示了这一点，但只是对于一个时期，一个地区，一个范围，一个中心而谈。真正的文明、精神力量、礼仪风气应当是从大范围谈起。不仅仅局限于某一个部分。

如果鲁迅先生还在，我认为他应该大批嘴巴上的说教。幸好的是，苏格拉底并非诞生在中国在这个时代，否则会死的更早。我又幸运的是，伊藤博文也死去多年，毕竟人家知道实际行动远高于教义，于是日本东方崛起。

中国人向来看不起说大话的人，但是这些看不起之人往往又大话连篇。什么是创建文明，其实就是宣传，宣传就像小学课本里的牙牙学语。明其本，未必知其根。

贡献并非言语上之说，更要以行动证实。

笔落到此处。我不知道是我该喜该怒，或者是从容。