和协武汉
作者：王培懿 单位：钢城四中 指导老师：张小兵 辖区：青山区
假若您失往了今天，您不算失败，由于明天会再来。
假若您失往了金钱，您不算失败，由于人生的价值不在钱袋。
假若您失往了文明，您是彻彻底底的失败，由于您已经失往了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求自己道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一瞅是列宁，便要退归往给让路。列宁阻止她说：“不必这样，您端着东东已走了半截，而我当前空手，请您先过往吧！”他把“请”字说得相当响亮，相当亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，由于这相当轻易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，能折射出一个社会一个国家的文明程度，一自己假若不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在自己的道德修养水平之上。试想一下，假若有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！自己文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善自己修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，便有了明辨是非的本事；有了分辨是非善恶的本事，便要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行全部符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这便是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善自己道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为啥这么讲呢？相信有的同学往过欧洲或日本，便相当有亲身体会。大的不说，只瞅瞅过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车全部没，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这便是社会氛围的力量所在。但再想一想，假若我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东东是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东东，好比说，有好东东要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有啥了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，许多同学全部能滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是瞅见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们全部是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没接受社会教育有啥区别!所以我们要实践社会文明，便要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，便要离别不文明的行为。
假若您失往了金钱，您不算失败，由于人生的价值不在钱袋。
假若您失往了文明，您是彻彻底底的失败，由于您已经失往了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求自己道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一瞅是列宁，便要退归往给让路。列宁阻止她说：“不必这样，您端着东东已走了半截，而我当前空手，请您先过往吧！”他把“请”字说得相当响亮，相当亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，由于这相当轻易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，能折射出一个社会一个国家的文明程度，一自己假若不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在自己的道德修养水平之上。试想一下，假若有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！自己文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善自己修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，便有了明辨是非的本事；有了分辨是非善恶的本事，便要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行全部符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这便是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善自己道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为啥这么讲呢？相信有的同学往过欧洲或日本，便相当有亲身体会。大的不说，只瞅瞅过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车全部没，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这便是社会氛围的力量所在。但再想一想，假若我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东东是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东东，好比说，有好东东要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有啥了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，许多同学全部能滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是瞅见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们全部是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没接受社会教育有啥区别!所以我们要实践社会文明，便要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，便要离别不文明的行为。
